Orvosok és fedezők - állatgyógyászat a múzeumban

Orvosok és fedezők - állatgyógyászat a múzeumban

1765-ben alapították az első állatgyógyászati ​​egyetemet Bécsben, a német nyelvű térségben, és 1778-ban megalapították a TIHO Hannover nevű rosier iskolát. Ma itt található a Hannoveri Állat-egészségügyi Egyetem Állatgyógyászati ​​Múzeuma. Dr. Prof. Johann Schäffer 1991 óta vezeti azt, valamint az "Állatgyógyászat és háziállatok története" szakirányt, valamint a TIHO "Egyetemi Archívumát". 1992 óta az Állatorvos-történeti Csoport vezetése is.

Először a "Állatgyógyászat története, elmélete és etikája" és a "Háziállatok története" kutatást végez, nemzeti szinten támogatja ezt a munkát, javítja a tartalmi és módszertani továbbképzést. Másodszor, a szakemberek csoportja az állatgyógyászat történetét interdiszciplináris együttműködés útján szakmai szempontokra építve a téma, valamint az emberi orvoslás történetének rögzítésére szolgál a tudományban és intézményként.

A történeti kutatás és az oktatás összekapcsolása

Ez a múzeum volt az első ilyen jellegű a világon, és mintegy 40 ilyen speciális múzeumnak a napját váltotta ki. Az egyetem régi gyógyszertári házában jelenleg a kiállítás található, közvetlenül kapcsolódik a TIHO-hoz Schäffer professzorán keresztül, és információt nyújt a nem szakemberek látogatói számára is. Európában senki másnak nincs ilyen összefüggése a történelemkutatás, az oktatás és az állatgyógyászatban nyújtott szolgáltatások között.

A doktori hallgatók kutatásaik eredményeit a DVG történelem szekciójának konferenciáin mutatják be, és a konferencia jelentései nélkülözhetetlenek lettek az állatgyógyászat historiográfiájához.

A múzeum több mint 650 kiállítást mutat, a folyóiratokban kb. 6500 tárgyat tárolnak: eszközöket, eszközöket, dokumentumokat, írásokat és képeket az állatgyógyászat minden területéről. 1995-ben a hadtörténeti tanszék került hozzáadásra.

A koncepció a tudományos múzeumok alapelvein alapszik: gyűjtés, megőrzés, kiállítás, kutatás és oktatás; nyitott a nyilvánosság számára, de nem nyilvános. Az állatorvos hallgatók betekintést nyernek a múzeumi munkába; A látogatók és az iskolai osztályok vehetnek részt a vezetett túrákban - általában és konkrét témákban is.1

Állatgyógyászat - egy régi történet

Az állatgyógyászat története nemcsak a gyógyulás történelmi módszereit mutatja be, hanem azt is, hogyan gondolkodnak az emberek, az állatok és a világ. Mivel az emberek háziállatok voltak, valószínűleg vigyáztak betegségeikre és kezelik sebeiket. Az ókori egyiptomiak például az állatok születését és szaporodását ábrázolták.

A bikacsontok biztosítják az állatgyógyászat első bizonyítékait: Ezek azt mutatják, hogy a szarvasmarhákat megtisztították. Egyiptomi papirusz Kahunból Kr. E. 1850-től Chr rámutat arra, hogy az egyiptomiak állatorvosokat gyakoroltak, tudtak diagnózist, tüneteket és terápiákat, és több állatfajt kezeltek: szarvasmarhát, libát és még halakat is.

Hippokrates (ie 460–377) megalapította az empirikus gyógyszert, és így a „gondolkodási eszközöket” adta az állatok gyógyításához.

Arisztotelész (ie 384-322) hierarchiát dolgozott ki: a tetején az istenek voltak, azután az emberek, beleértve az állatokat, beleértve a növényeket, és végül a szervetlen anyagok.

Ez az értékelés meghatározta a Nyugat gondolkodását - a mai napig; Schäffer ezt az állatorvos helyzetével magyarázza: „Az orvosi személyzet a katonaság tábornokának rangját érheti el, az állatorvosok ma csak ezredesnek minősíthetők. Az embert kezelő orvos Arisztotelész skálán volt az ember és Isten között, az állatorvos az ember és az állat között. 2

Arisztotelész a veszettséget, a köszvényt mint a antracit leírta, és utasításokat adott a porlasztáshoz. Historia animalum-ban kifejezetten állati betegségeket szentelt.

A római költõ, P. Vergil (ie 70–1970) szintén írt georgácsájában az állatgyógyászatról. Felvázolta a birkafélét, a karom-betegséget, a antracit, a szarvasmarha-betegséget és a sertésbetegséget. Az utolsó kettő nem egyértelmű, hogy mely betegségek vannak jelen.3

A léelmélet

Az állati és emberi gyógyászat humorális terápián, a testfolyadékok tanításán alapult. Hippokrates megalapította. Ennek megfelelően négy lé volt, nevezetesen vér (szangás), nyálka (flegma), sárga epe (kóla) és fekete epe (melanchole), amelyeket a tűz, a föld, a levegő és a víz négy eleméhez rendelték és négy állapotnak feleltek meg: meleg, hideg , nedves és száraz. Az egészséges állapot azt jelenti, hogy ezek a gyümölcslevek egyensúlyban vannak (eukrázia) - emberekben és állatokban. A mai napig ezeket a kifejezéseket az emberek típusainak leírására használjuk: kolera, melankolikus, flegmatikus és szangvinikus.

A vérleadás (flebotomia) az egyensúly helyreállítására szolgált, és a vért a test beteg területéhez vettük. Az égés (cauterization) a gyümölcslevek elméletéből származik: A betegséget okozó gyümölcsleveknek a "forró" sebből ki kell lépniük. Láz esetén a „tüzet” lehűteni kell nedves ruhával vagy jéggel.4

Ló orvosok és stabil mesterek

Az arabok lovakkal meghódították birodalmát és a lógyógyászatra szakosodtak: a népek Nyugat-Rómában történő vándorlása feledésbe vonta az ősi (állatorvosi) gyógyszert; ezt a tudást megőrizték Bizánciban, majd a muzulmánok a rómaiak és görögök forrásait arabul fordították le. Az arab baitar vette át a görög hippiatros (ló orvos) helyét. Az arabok könyveket írtak a lovak, szarvasmarha, tevék és juhok betegségeiről.

Eközben a keresztény Európában az állati betegségeket kiváltó babona összekeverkedett a hasznos gyógyszerrel. Hildegard von Bingen (1098 - 1179) olyan állati betegségeket írt le, amelyekért a mitikus állatokat, a Basiliskot hibáztatta, amelyek egy kakas kikelte kígyótojásából keltek ki. A bizonytüskéből és a hiúzvérből készült bájitalokról azt állították, hogy gyógyítják a járványokat. A beteg sertéseknek csigahéjat, kaprát és főtt csalánkat ajánlott.

Az tudományos állatgyógyászat az európai középkorban, II. Friedrich von Hohenstaufen német császárral kezdődött (1194-1250). Kételkedett a lélek halhatatlanságában, és a császár hatalmát a pápa hatalmához hasonlította; Gregory pápa ezért elküldte, hogy bűnbánatot tartson egy keresztes hadjáraton, 1227-ben Jeruzsálembe. A muszlimok elleni küzdelem helyett a kritikus császár barátságba lépett velük, tanulmányozta az arabok által megőrzött ősi filozófiát, megtanulta az empirikus módszert, megbékélve az Al Khamil szultánnal, és egy férfival visszatért Európába.

Ez a korai felvilágosító könyveket írt a lovak, sólymok és vadászkutyák gyógyításáról, és az állatgyógyászat úttörõjének tekintik, amely a megfigyelésekbõl következtetéseket von le és megtagadja a varázslatos magyarázatokat. Friedrich bevezette a sólyom kapuját Nyugaton, és megírta a "De arte venandi cum avibus" műt. ("A pácolás művészetéről"). A madártanról írt írásai az állatok valósághű képeivel csodálkoznak, amelyek nem alacsonyabbak a mai azonosító könyvekben.

Jordanus Ruffus, egyik stabil mestere, könyvet írt a lógyógyászatról; A vérleadás és az érfogyasztása az juice oktatásának támogatójaként mutatkozik rá. Albrant mester II. Fredericknél ló orvosként dolgozott, és újabb útmutatót írt a gyógyszerükről. Császárához hasonlóan lemondott az akkoriban jellemző varázslatokról. "Lógyógyszer-füzet" a 18. században maradt forgalomba, és a lófélék gyógyításának legfontosabb kézikönyvévé vált.5 Ruffus és Albrant megalapították a bírósági gazdaságok stabil mesterei professzionális állatgyógyászatát.

A ló egészségének meghatározó szerepe volt a hatalomban: a lóbetegségek és a lovasság összeomlása háborúkat hozott. A lódoktorok a gazdaság magas tisztviselői voltak; ez a kiváltság formálta ezen szakemberek konzervatív mentalitását a 20. századig.

A lovasság legfontosabb ideje az első világháborúval véget ért; De akkor volt az a felismerés, hogy a fogászat elsőbbséget élvez a lovak számára, mivel a lovak nem küzdenek a fogfájdalommal. Néhány évtizeddel ezelőtt a lófélék gyógyászatának kevés köze volt a magánszeretethez; Csak 1950 körül vált a traktor elfogadhatóvá a gazdálkodók körében - addig a ló egzisztenciális munkoró volt.

Állati betegségek és piszkos gyógyszerek

Az olyan állati betegségek, mint a féregfertőzés, a takaj és a májka is ismertek voltak a középkorban; a kezelés azonban ellentmondásosnak tűnik, többek között a vírusokkal és baktériumokkal kapcsolatos ismeretek hiánya miatt. Tehát a veszettség, a kutya nyelvizma gyanúja a veszettség kiváltójának volt, és kivágta. A kenyér szeletére írt sertés imának meg kell védenie a takon és a láz ellen.

A veszettség tüneteinek téves értelmezése arra a gondolatra vezetett, hogy a betegek kutyákká vagy farkasokká váltak, és feltehetően ezáltal megtermékenyítette a vérfarkasokba vetett hitét.6 Szent Hubertusnak, a vadászat védőszentjének kellett gyógyítania a „kutya-dühöt”. Az emberekre és kutyákra helyezett "Hubertus kulcs" segíthet a betegség leküzdésében. A közös "terápia" a fertőzött kutyák és emberek megölése volt. Időnként a betegeket az ágyhoz kötötték és takaróval megfojtották, vagy az erek megszakadtak.7

Az állatok és az emberek úgynevezett „piszkos gyógyszere” a hétköznapi emberek gyógyszertára volt. Alapját állati és emberi ürülékek, vér, haj, fülviasz és rothadt gyümölcsök képezték. Voltak olyan gyógynövények, amelyeket ma is használunk: valerian, kamilla vagy zsálya. Főtt lóhús, az égett békák hamu és a verbena segíthet a sertések betegségeinek megelőzésében.

A gazdák tudták, hogy a beteg állatok megfertőzték az egészséges embereket, és elkülönítették őket. Azonban tehetetlenek voltak az állattenyésztési járványok ellen: a 16. és a 18. századba szinte az összes európai állatállományt elhozták: szarvasmarhák járványát, antracit, sheeppoxot, orr-, száj- és körömfájást, valamint veszettséget. A papság és a vidéki emberek szilárdan meggyőződtek arról, hogy a járványok Isten büntetései, és ésszerűbb terápiákat gyanakvással szemléltettek - ez a korai modern időszakban gyorsan boszorkánysággé vált.

Petrus de Crescentiis (1230-1321) azt javasolta, hogy a beteg sertések zúzott babérjait, korpáját és savanyúságot adjanak nekik. A tisztaságra vonatkozó tanácsa úttörő: az istállót naponta meg kellett takarítani, és a sertéseket sós vízben fürdött. A betegségek a középkorban terjednek, elsősorban a szörnyű higiénia miatt.8

Sauschneider és kivégző

Az állatgyógyászat, akárcsak az emberi orvoslás, széles körben elterjedt. Tanulmányozták az uralkodók kezelt állatait, például a sólymok vadászatát, vadászkutyákat és lovaglólovakat. Az orvosok, mint például kivégzők, hentesek, takarók és pásztorok, ezzel szemben az emberek haszonállatait gondozták.

Az állatok hígítását a semlegesítéssel végezték. Az ökör és a kappán húsát gyengédnek tekintik; a nem kasztrált vaddisznók húsa ehető. Az hegesztések és az oxinok szelíd, mint a nem kasztrált mének és bikák. Az emaszkulálás brutális volt, de könnyű. A vőlegények és a pásztorok késsel vagy ollóval levágják a spermatikus zsinórt, a heréket kövekkel vagy fogókkal összetörik. Végül voltak fogók és bilincsek. De a Sauschneider a kocákat semlegesítette, hogy megakadályozzák a vaddisznó megtermékenyülését - tehát megértették a műtétet.

Az állatgyógyászat olyan szakmák alá esett, amelyekkel ma alig állunk kapcsolatban: hentesek, kivégzők, álarcosok, kovácsok, pásztorok, erdők és vadászok. Az erdők és vadászok a vadászkutyák sérüléseit kezelték. Hentesek voltak felelősek a húsvizsgálatért és az élő diagnosztizálásért. Coverer (Wasenmeister) és az állati gyógyító gyakran ugyanaz a szakma. A müncheni Wasenmeister Bartholomäus Deibler például olyan hírnevet szerzett, hogy meggyógyította a városi felső osztály lovait is; A végrehajtó, Hans Stadler, a lovakkal, mint az emberek, gyógyteával kezelt.

Senki sem ismerte jobban az állatok betegségeit, mint azok a maszkok, amelyek eltávolították az ezekből a betegségekből elhullott állatok tetemeit. Ezek a tetemek a sárkánytal is üzletet folytattak. A hatósági állatorvosok húsvizsgálatáig a hús olvashatósága a pénztárca kérdése volt. Már 1789-ben Adam Kuisl álarcos bejelentette, hogy a "kranck Vieh" húsát a kocsmákba szállították.9

A pásztorok a stabil mesterekkel szembesültek a társadalmi állatgyógyító skálán. Mint a maszkolók és a kivégzők, gyanakvók voltak a fekete mágia vonatkozásában, és a hasított testek kezelése. A pásztorok a szarvasmarhákat a természetbe vezették, ahol a valóság farkasai és rablói, valamint a fantázia éjszakai szellemei voltak otthonuk: nemcsak a hatóságok felügyelete alatt éltek, hanem halállal is találkoztak, meggyógyították és eltemették az elhullott állatokat. A Pásztorok megtapasztalták a természet gyógyító erejeit abban az időben, amikor az egyház betiltotta az ördög birodalmának empirikus kutatását.

Az ésszerű eszközök mellett a pásztorok eladták a farkassávot, így védő varázslatot tettek az állományra, hogy a farkasok távol maradjanak. A boszorkány-őrülettel a mágia bejutott az ördög birodalmába: a farkasszalag vérfarkassá, a segítő pásztor varázslójává vált, aki állatok formájában evett állatokat. A kívülálló ellenorvosa sikere révén megkérdőjelezte a templom mindenhatóságát, és a pásztorok, akiket megkínozták, hogy farkas formában tomboltak, a tétben meghaltak.

Könnyű volt olyan bizonyítékokat találni, mint a boszorkány kenőcs, mert az állatgyógyítóknak elég kenőcsük volt. A Westerwaldból származó Henn Knie pásztor elismerte, hogy az ördög kemény kenőcsrel megdörzsölte, fehér szőrére tette, és hogy "érzékeivel és gondolataival elkészítették (...), mintha mindent el kellene szakítania." Úgy gondolta, hogy el kell távolítania egy kenyér sütésével, amelynek képlete "A szenvedő erdei kutya, szájához arra következtetem, hogy nem harapja a szarvasmarhámat, vagy nem támadja meg."

Például az 1600 Rolzer Bestgen-et kivégezték vérfarkasként: a farkas varázslat mellett a pásztor varázsszerűen is felhasználta a lovak és sertések daganatainak gyógyítására. Az öreg ember azonban valóban fenyegette: megélte azáltal, hogy a sertéseknek elolvasta az evangéliumot. Ha nem kapott pénzt érte, megesküdött, hogy üldözi a farkot csikókkal.10

A halott állatokkal dolgozók gonosz hírneve évszázadok óta fennmaradt. III. György király 1778-ban írta a TIHO alapító okmányát, mint "Roß-Arßney Iskola". Írta: "Amikor egy ilyen iskolában (...) elkerülhetetlenül szükséges boncolni a lehullott állatok testeit az előnyök elérése érdekében, (...) és a Roß - und Vieh-Arßney-Schule tanárokat (...) egyszer vádolták ; Ezért azt akarjuk remélni, hogy a jó hozzáállású és értelmes emberek (...) akik felbukkannak és magukat visszatartják. "11

Állatorvosok a háborúban

A hadtörténeti kiállítást a hadsereg állatorvosainak szentelték. Ott alapvető szerepet játszottak a csapatok ellátásában. Az első világháború megmutatta, hogy a lovasság, mint a háború fegyvere, ideje véget ért. De a német Wehrmacht tömeges lovai lovaglás, csomagolás és húzás állatokként szolgáltak 1939-ben. A lovak géppuskákat és öngyújtókat húztak, kábeldobozakat és rádiókészülékeket szállítottak. A keleti fronton a motorok meghibásodása után a lovas kocsik gyakran voltak az egyetlen szállítóeszköz - a Wehrmacht összesen 2800 000 lovat telepített. 1941-re több mint 1500 000 ember halt meg.

Az állatorvosok sérült és beteg lovakat gondoztak. A csapatokból eljuttattak őket egy gyűjtőhelyre, néhány kilométerrel a front mögött, lószállítókkal az állatgyógyászati ​​társasághoz, és súlyos esetekben a lóklinikához.

A Wehrmacht háborús veteránjai járványokkal harcoltak, gázvédelmet nyújtottak a hadsereg állatainak, gondozták és gondozták a beteg és sérült Wehrmacht állatokat, valamint a csapatok területén lévő polgári állatokat; megdugatták a patakat; ellenőrizték a takarmányt; megfigyelték a katonák szarvasmarháit és húsait; ártalmatlanították és újrahasznosították a hasított testüket a műtéti területen, és a csapata állatait tartották ott.

Az állatgyógyászat történelem kutatása Hannoverben

Az állatgyógyászat története már 1881-ben Hannoverben volt útmutatás tárgya. Ma egy előadás vezette be az „Állatgyógyászat története” és az „Állatgyógyászat történeti szemináriuma” a humán tudományok módszereit.

A témák sokszínűek: az ókori Közel-Kelet állatgyógyászatától az ókori Egyiptomban fennálló emberi-állati kapcsolatokig a kortárs történelemig: az állatorvoslás a nemzeti szocializmus vagy az NDK alatt. A háziállatok és a haszonállatok története különálló blokk. Egyedül Schäffer munkája a "Lófélék egy állattartó és vadász kezében" és a "Kutyák szerepe és állatgyógyászati ​​kezelése az I. világháborúban" és "Kígyóval és koponyával - az állatorvosok az SS-n" kezdődik.

A kutatók gazdag készleteket készíthetnek a múzeumi folyóiratban, az egyetemi levéltárban és a katonai történelem gyűjteményében. Ez magában foglalja a kutyák fülébe helyezett ragasztósablonokat és az egerek ábrázolásait a lovakban: a lovak füleit is levágták - a téves gondolat miatt, hogy ez csökkentené a légállóságot.

A szarvasmarhák embrió hangját ráhúzták a tehén méhnyakára, hogy kihúzzák a borjút a szülési csatornából. Láthatók öntőfogók és öntőbilincsek, valamint szarvasmarha hüvelyfeszítők és sertések születésfogói. A műszerekből világossá válik, hogy az állatgyógyászat gyakran nehéz munka volt: például egy pár fogó, amellyel a lovak fogait húzhatják, több kilogramm súlyú, és az állatorvosnak szabadon kellett azokat a kezében tartania, mert a ló a műtét alatt állt.

A történeti illusztrációk a régi módszereket mutatják: Fontanellák, lyukakkal ellátott apró bőrdarabok voltak az ellenanyagok a köpölyöző fejeknek az emberekben. Az orvos apró sebeket okozott az állatnak, és hevederre tette; a négy gyümölcslé tanításánál a rossz gyümölcslevek kiáradtak a sebből. Ez a babonának nevezett módszer valójában működik: serkenti az immunrendszert. A gazdálkodók és a kovácsművészek az 1250-1800 közötti stabil mester időszakban a lovaktól sebeket égettek, vérzik, és vizet csepegtettek.

Az eredeti kiadványok, mint például a 1712-től kezdődő, a "nagy tapasztalattal rendelkező Ross orvos, aki a különböző gazdaságokban végzett boldog gyógymódja révén híressé tette", a vitrinekben jelennek meg. Az olyan diagramok, mint például az 1820-ból származó "hibás ló", Schäffer szerint, "koruk PowerPoint bemutatói" voltak. A „bogár-ló” képe az lóban az akkoriban ismert összes betegséget mutatja.

A 20. század elejétől kezdve megismételt gyakorlat azt mutatja, hogy az állatorvos mindenkiként látja, hogy még ma kísérti a képzeletét, de a múlthoz tartozik. Ez a klasszikus országos állatorvos annyira segített a tehén ellésében, hogy kihúzta a kutya szilánkait a lábából. A gyógyszert maga készítette.

Ma a gyakorlati állatgyógyászat egyre inkább specializálódott. Nemcsak a nagy- és a kisállatgyakorlatok vannak, hanem hüllőszakértők, dísz- és kereskedelmi halak állatorvosai is. Egyrészt ennek oka a műszaki fejlődés, másrészt viszont a szokások megváltozása, például egzotikus madarak, hüllők, kétéltűek és halak áradása: egy kis állatorvos 30 évvel ezelőtt kaphat görög teknősöt, de elárasztja egy nyílméregbéka fertőzéseit. Az egzotikus állatok fellendülő piacához manapság olyan szakemberekre van szükség, akik ismerik a betegségüket - az állatorvosok „trópusi orvosokká” válnak. Az új ennivaló játékok kompetenciaproblémákat vetnek fel: A mini-disznó, mint egy ennivaló játék, legálisan sertés marad, még akkor is, ha dupla ágyban alszik, és egy kis állatorvos nem engedi kezelni.12

Az állati etika is megváltozott: nemcsak a háziállatok öregszik, az állatjóléti törvény szerint tilos gerinces ésszerű ok nélkül ölni - és az életkor sem nem ésszerű ok. A „kegyelmi bíróságok” már nem tartoznak kegyelem alá - tehát önkényesen -, de joguk van, és az állatok hospsziszainak száma néhány év alatt tízről 130-ra nőtt.

A határon átnyúló esetek etikai problémája mindig is az állatorvosok számára volt probléma: az állatok elszenvedése a szenvedéstől állatgyógyászati ​​kötelező, és itt is a műszaki fejlődés meghúzza a határokat: alkalmasak-e a kerekes székek például a paraplegia kutyákra, vagy elkerülhető szenvedést okoznak ?

A múzeum és az archívum szintén szolgáltatásokat vállal: az állatgyógyászat történelmi eszközeit tudományosan megvizsgálják, a hatóságok és a szakértők kérdéseire válaszolnak. A történelem osztály 1992 óta tart tudományos konferenciákat és publikálja a konferencia jelentéseit, köztük a "Állat-egészségügyi történelem a szocializmusban", "Állatgyógyászat a Harmadik Birodalomban" és "Állatgyógyászat a háború utáni időszakban", legutóbb pedig "Állatgyógyászat és Muzeológia" című cikkeket.

Az állatgyógyász hallgatók négy tanítási blokkban - általában az 1. blokkban - ismerkednek meg a múzeummal. Ez magában foglalja az olyan módszereket is, mint a fontanellák lerakása, flebotomia és cauterization. A 2. blokkban meghatározhatja, hogyan dokumentálja az új objektumokat, és elrendezi azokat a magazinban. A 3. blokk a történelem könyvtárában és az egyetemi archívumban található tárgyak származásának kutatására szolgál. A 4. blokkban a hallgatók bemutatják az egyes tárgyakat, magyarázzák és megvitatják azokat történelmi összefüggésekben.13

Kutatás finanszírozás nélkül

Az Állatgyógyászati ​​Múzeum, az Egyetemi Levéltár, az Állatgyógyászat történeti részlege és így prof. Johann Schäffer kiváló nemzetközi hírnevet élvez - és helyesen. Az alkalmazott állatgyógyászatnak nincs alapja, ha a történeti alap nem ismert; ezek formálják az emberek és állatok gondolkodását, és ez a gondolkodás határozza meg az állatorvosok által alkalmazott módszereket. Az osztály jelentősége túlmutat az állatgyógyászaton is, mivel a múltból származó források válaszokat adhatnak a jelen kérdéseire: Például a természetvédelemről szóló vita nem olyan erőszakos, mint a farkas visszatérése. Az archívumban található dokumentumok információkat szolgáltathatnak arról, hogy mekkora a kockázata annak, hogy a farkasok veszettséget terjesztnek, vagy hogy a farkasok valaha is megtámadják az embereket.

Az emberi és állati kapcsolatok egyre fontosabbá válnak a humán és a társadalomtudományban; ehhez hozzátartozik az állatok nyugati építésének kritikája. Az állatgyógyászat mint alkalmazott orvostudomány és az állati etika történetének ezen az úttörő kutatásnak a kereszteződésén kell lennie: állattenyésztés, háziállatok és állatkertek állattartása, állatvédelem, gyógyítás és leölés, az állatok és az emberek közötti határ feltárása az állatgyógyászatban.

Az intézményi alap ellentétben áll Johann Schäffer és kollégái kiemelkedő teljesítményével, a tanszék relevanciájával, valamint az archívum, a múzeum és a könyvtár által kínált óriási lehetőségekkel: 5000 könyvvel ellátott könyvtár, 600 futóméteres egyetemi archívum eddig csak részben számítógépesített. A tudományos és levéltári munka elmélyítéséhez feltétlenül szükséges a további alkalmazottak létszáma. A jövőbeli doktori értekezéshez minden bizonnyal rejtett kincs található. Johann Schäffer feladatait, amelyeket professzora mellett teljesít, több teljes munkaidős állás között meg kell osztani. Legalább egy levéltár, egy múzeumi oktató, valamint egy sajtó és a nyilvánosság alkalmazottja hiányzik. Léteznek díjalapú múzeumi útmutatók. A múzeum most kizárólag adományokból él.

A múzeumi és levéltári komplexum jelenleg 1,5 pozícióból áll, Johann Schäfferből és fél titkárból. A múzeum állítólag kedden-csütörtökön 10-től 16-ig nyitva tart - a személyzet hiánya miatt ez jelenleg csak megegyezés szerint lehetséges. Ennek hiányzik a szükséges kutatás, oktatás és közoktatás előmozdításához szükséges infrastruktúra - például az interdiszciplináris együttműködés a történészekkel az archívumban végzett kutatásokhoz. Még a jelenlegi eseményekben alkalmazott „különleges események” sem, mint például a támogatott múzeumokban, nem valósíthatók meg ilyen módon - kezdve a gyermekek számára szervezett kampányokkal, a háziállatok egy hobbitól való tartásának előzményeivel és az emberek és az állatok közötti kapcsolatra vonatkozó etikai kérdésekkel.

"Azok, akik nem tudják a múltat, a jövőt játsszák" - mondja egy zsidó közmondás. A Hochulleitung „értékeli” a múzeumot, az archívumot és a történelmi kutatásokat a városi közigazgatás vagy a társaságok szempontjából: előadásokra van szükség az évfordulókra, amelyeket a múzeum hagy a saját eszközeire. A TIHO múzeumi munkája tehát megosztja sok egyetemi múzeumot és a historiográfia fontos, de gazdasági szempontból nem nyereséges ágait. "Sajnos az intézményi alap örökké szándékosan marad" - zárja le Schäffer.14(Dr. Utz Anhalt)

Először a múzeumban, 2015. július / augusztusban jelent meg


Irodalom:
Utz Anhalt: A vérfarkas. Egy szám kiválasztott aspektusa a mítosz történetében, különös tekintettel a veszettségre. Diplomamunka története. E-szöveg a historum neten boszorkánykutatás alatt.
Alfred Martin: A veszettség elleni küzdelem története Németországban. Hozzájárulás a népi orvosláshoz. A Hessische Blätter für Volkskunde-tól. XIII. Kötet Casting 1914-ben.
Jutta Novosadtko. Két "tisztességtelen" szakma mindennapi élete a korai modern időszakban. Paderborn 1994.
Joseph Claudius Rougemont: Jelentés a Hundswuthról. Wegeler professzor fordította franciából. Frankfurt am Main, 1798.
Anja Schullz: Az állatbetegségek története, különös tekintettel a malac influenzára. Anja Schulz állatorvos, a Neustadt / Holst-ból, bevezető disszertáció az állatorvos doktori fokozatának megszerzéséről a berlini szabad egyetemen, 2010
Voltmer Rita és Günter Gehl (szerk.): A mindennapi élet és a varázslat a boszorkánysági folyamatokban. Weimar 2003.

Lábjegyzetek:

1http: //www.vethis.de/index.php/fachgebiet-geschichte.html

2 Orális. Információ Johann Schäffer. 2015. június 9.

3Anja Schulz: 15. o

4 Uo. 15. o.

5 Feladó: Ruth M. Hirschberg.

6Joseph Claudius Rougemont: 168. o.

7 Alfred Martin: 52. o

8 Anja Schulz: 24–26. 60-64.

9 Lásd a kivégzők és a lefoglalók történetét: Jutta Nowosadtko. Paderborn 1994.

10 Vö. A pásztorokról a boszorkánypróbában: http: // www.elmar-lorey.de/verarbeitung.htm és Elmar Lorey: a farkas áldásától a vérfarkasig. Boszorkánykísérletek a Nassauer Landban. In: Voltmer Rita: 65-73.

11 TIHO alapító tanúsítvány. Az eredeti példánya. 1.

12 Orális. Információ Johann Schäffer, 2014. június 14.

13
http://www.vethis.de/index.php/fachgebiet-geschichte.html

14Univ.- habil. Johann Schaffer. A Német Állatorvosi Társaság szórólapja e.V.

Szerző és forrás információk


Videó: Megint csak most! Kormos Anett. Comedy Club 2018. Dumaszínház