Mitikus lények és betegségek

Mitikus lények és betegségek

Az ész alvása szörnyeket szül, a lázas emberek fantáziái szörnyeket hoztak a világba. A pszichózis és a mérgezés teremtményeket teremt, mint egy megtévesztő isten. De vajon mitikus karakterek, például vérfarkasok vagy félszemű kiklókok valós betegségeken alapulnak? A mítosz lényei migráltak-e a modern orvostudományba? Csábító szirénák az ókoroktól kezdve a posztmodernig érkeztek Odüsszájukra, az ókori görögök kecskei pedig pszichiátriában feküdtek a Don Juan szívmegszakítóval.

Billy kecske

A borfeleslegnek veszélyes következményei vannak - és ahol az élet elterjed, halál születik. A görögök számára Dionüszosz a mérgezés és a termékenység istene volt. Megtestesítette a megművelt természetet, a borművelést, valamint az ellenőrizetlen természetet, a fel nem szabadult vágyat is, melynek megölése szintén nem tabu.

A satírok isznak és táncolnak a nemi istennel. Ezek a hibrid lények kecske füleit, kecske szarvát és hatalmas péniszét növelik: a kanos kecske a nimfákat üldözi, arcuk pedig eltúlozza az emberi vonásokat; esetleg a majmok voltak példaképek. Bárki, aki részt vesz a táncán, őrült lesz. A satyr játék morgott a társadalomról, és alakította a mai szatíra formáját.

Beteg vágy?

A kecskefélék groteszk falusát az ősi szerzők már átvitték a túlzott vágyra; A "Satyriasis" leírta az ilyen szexuális szenvedést, és Aretaios orvos vázolta ezt a fájdalmat: A "Satyriasis" által érintett emberek "kecskeszerű illatot" bocsátottak ki, és viselték az állandó erekciót. Aretaios tisztában volt a mitológiai háttérrel, mert írta: "A betegségnek" Satyriasis "neve van, mert hasonlít Isten alakjára (Satyros kiejtette Dionysust)." Aretoais szerint ez a szexuális nyomás egy hét alatt halálhoz vezetett.

Caelius Aurelianus, a késő antikvitás római orvosa hasonlóan homályosan fogalmazta meg a pestist: "A Satyriasis erőszakos szexuális vágyban áll, melynek erős erekciója van a test kóros állapota miatt." Melyik betegség volt a célja? Még mindig nem tudjuk. Aurelianus tudta az eredetét: "De azt a szatírokat nevezik, amelyeket részegnek és mindenkor készen áll a szexuális kapcsolatokra, vagy egy növény, amelyet" Satyrionnak "neveznek, mert azok, akik maguknak vannak a nemi szervek felállításakor a szexuális vágy stimulálódik. "

A görögök is ismerték egy kevésbé izgatott szatíriazist: Arisztotelész leírta egy ilyen kiütéset a fülek mögött. A szemében a sújtotta emlékeztette a kecskeember képeit.

Felbucks és szívmegszakítók

A keresztények átalakították a vágyakozó kecskéket ördögökké, még bizonyos nemek is sátáni pestisvé váltak, és a testi személy epekecske formájában jelent meg. A szexuális kapcsolat ezzel az ördögi kecskével adta a boszorkányoknak mágikus erejét: a boszorkányok szombatának fantáziájában az antik kecske ugrott körül. Conrad Gessner, a XVI. Századi állatkutató valódi lényeket gyanította satyrokban; osztályozta őket a nagy majmok között, "kis kecskének" nevezte, és a modernitás zoológusai a kecske-démonok modelljére feltételezték a legközelebbi rokonainkat: következésképpen az orangután első latin neve Simia Satyrus volt.

Az orvostudomány a satyriasis kifejezést a mai napig alkalmazta, és a modern pszichiátria azt értette, hogy ez patológiásan zavart nemi vágyat jelent: Casanova és Don Juan parfümként kecskepissával kicsit furcsa - a Casanova-szindróma és a Don Juanismus klinikailag ugyanazt jelenti, mint a makacsság. .

A 19. század romantikája és korunk hippijei újra felfedezték a szatírokat, a görög mítosz tengerpartjaiba költöztek, és Krétán hamarosan ott voltak meztelen vadállatok, akik a műholdaikon keresztül ácsorogtak és természetes dezodorral mentek át.

A serpenyő borzalma

Az isteni hírnök Hermes és egy nimfa egy újabb kecskét hoztak Arcadia hegységére. A serpenyő homlokán apró szarvak voltak, a haja lefedte a testét, mint Satyre is üldözte az nimfákat, de fiúkat és kecskéket is imádott. Ha a Pán megragadott egy nyüzsgő pásztorot, Panolepszis megrázta őt, és megbénította az érzékeit. De a kecske-isten rémült az emberek és állatok tömege mellett, hogy minden irányba elmeneküljenek. A pásztorok ismerték a Stampede-t, láttak olyan állatállományokat, amelyek kiszabadultak, mindent túlléptek, sőt a domboldalokról is estek. Ők természetfeletti módon magyarázták ezt a félelmet: a rémült állatok és emberek - vagyis pánikba estek. A görögök ezt az államot panikónak nevezték, a franciák a középkorban a panikáról beszélték, 1500 körül pedig a pánik németül is vált. A modern pszichiátria a pánik szindrómát és a pánikrohamokat mentális rendellenességekként ismerte el.

Küklopszok és szirénák

Az egyszemű óriások villámlást hamisítottak, mint Isten Zeusznak, és ezeknek a kerek szemeknek, a görög küklopszoknak csak a homlokukon voltak szemük. A rendellenességek mutattak példát? A francia természettudós, Geoffrey Saint-Hillaire ezt 1836-ban már gyanította. Az orvostudomány ismeri ezeket az emberi szemeket, és a korai modern korban Cyclopsnak nevezte őket: egy deformált koponya mindkét szemhüvelyt egybe, a szemgömböket pedig az egyik szembe az orr gyökere fölé egyesíti. Saint-Hillaire ezt a formát Cyclocéphallie-nak nevezte. A születési rendellenességek azonban nem az ókori kerek szem és az orvos szeme hatalmas növekedését magyarázzák, hanem a paleontológus szélesebb látványt nyújtanak: Az Odüsszea kiklopói egy sziget barlangjaiban élnek, és Odüsszeusz a Földközi-tengeren keresztül vándorol - törpe elefántok egyszer Szicíliában és Cipruson éltek; a koponyához csatolt mellékvese, ahol a Cyclops szeme fekszik, és ezek a koponyák olyan barlangokban voltak, ahol az ókori görögök valószínűleg megtalálták őket. A törpe elefántok koponyái továbbra is hatalmasak az emberekhez képest. A fantáziafiguráknak azonban nem kell, hogy legyenek természetes maguk.

A modernitás felvilágosítói a középkor szörnyetegeiben a valódi megfigyelések helytelen értelmezését látták; A pozitivizmus csak a tényeket ismerte el, és ezáltal tudományos ciklokknak bizonyult: Anélkül, hogy a második szemét megnyitnánk a lélek tudatalatti folyamatainak, megbékélte a saját sziréna-énekét. A szirénák, a szörnyű emberi alakú madarak, a tenger ősi mítoszában éltek; elvarázsolták Odysseus tengerészeit mágikus hangjaikkal, majd meggyilkolták azokat, akiket megverték. A tűzoltóság sziréna üvöltése tisztelgést mutat a ma a tollas femme fatales-okkal szemben.

De hogyan szerezték meg a szőlő lamantinok, növényevő vízi emlősök latin nevét "Sirenidae"; és mi köze van az újszülötteknek, akiknek lábai egyetlen „halfarkká” nőnek, a hímivarú madár nőkkel? Miért hívja a gyógyszer az ilyen rendellenességeket szirénáknak? A történelmi hagyomány csendes üzenetében nem vették figyelembe az egyetlen tényszerű orvosságot, mert a középkor tudósai félreértelmezték a régi mítoszokat: Konrad von Megenburg a szirénákat a sellőkkel hasonlította össze és tollak helyett mérlegekkel adta nekik. 1575-ben Ambroise de Paré fegyverek nélküli, de szárnyasokkal egylábbalú szörnyeteg hallányt hozott létre. Geoffrey Saint-Hillaire végül a sziréna végtagként utalt a rosszul alakult hasra a csecsemőkben, akiknek felnőtt lábai valóban Andersen sellőjére emlékeztetnek.

Vérfarkasok őrületben

Az emberek farkasokká alakulnak - az emberek azt hitték, hogy az ősi időktől a modern időkig. Betegségek és kivételes mentális állapotok játszottak szerepet a vérfarkas mítoszában? Például farkassá válik, aki dörzsölte bőrét farkaszsírból, mákból, karácsonyi rózsaból vagy tövis almából készült kenőcsrel.

Az orvos, Rudolf Leubuscher "a perifériás bőrideg perverz érzéséről (...) gyanította", és ezt sok "vérfarkas" jelentéseiből vonta le, amelyek állítása szerint szőrük befelé nőtt. Ez a „szőr” összefügghet az Eisenhut-üzem fogyasztásával. A mythen-narrátor, Sergius Golowin írta: „Még ha apró mennyiségű aconitot is kombinálunk a bőrünkkel, ez bizonyos mértékig csökkenti az érzést. Amikor az emberek alszanak, úgy érzik, hogy a bőrük szőrös. "

A szlovákok Vlkodlak-t is ivónak hívták. A szélsőséges viselkedés valakit vérfarkasnak is hívott: düh és mentális betegség. A történelmi távolságból nehéz megmondani, hogy az emberek úgy gondolták-e, hogy az érintett személy szellemileg vagy fizikailag állattá vált. Gyakran egyszerűen arra kötelezték őt, hogy úgy viselkedjen, mint ez az állat: Ha "kiengedjük a disznót" vagy "éhesek vagyunk, mint egy farkas", akkor nem szőrme nő nekünk. Egyes esetekben a vérfarkas egyszerűen "komor farkast" jelent. A szenvedélybetegek hallucinációi állatok formájában valósulnak meg. Elias Canetti szerint az alkoholisták a Trirens-delíriumban „pókokat, bogarak, bogarak, kígyók, patkányok, kutyák és meghatározatlan ragadozók” látnak. A különféle érzékszervek kombinálódnak: „Az egereket és a rovarokat nem csak látják, hanem tapintják is.” Canetti azt gyanítja, hogy a farkas létezés feltételezése spekulációhoz vezet: a Tremens delíriumban az alkoholisták el vannak választva másoktól és visszadobta a testére. Ebben azonban "háború" zajlik a sejteket támadó baktériumok között. Canetti szerint megjelenik-e itt „sötét érzés a test primitív körülményei között?” Vegyes lények is felmerülnek a kedvtelésből álló képekben: „A menedzsmentben a nem létező állatok fantasztikus kombinációkban jelennek meg (például) a lények , amellyel Hieronymus Bosch lakotta képeit. ”A farkas embereket is érzékelik-e a test a drogok mérgezésében?

Képzeletbeli világunk tükrözi tapasztalatainkat. Baring-Gould azt írja: „Nem meglepő, hogy a lycanthropist úgy gondolta, hogy állattá vált. A leírt esetekben mindig a pásztorok voltak, akiknek szakma elkerülhetetlenül azt eredményezi, hogy a farkasokkal való érintkezésbe kerülnek, és nem meglepő, hogy ezek az állatok vadállatokká válnak, és átmenetileg őrült állapotban cselekednek. az állatok elkövetett hibája ".

Vérfarkasokként a gyanúsítottak gyakran éheztek. Egyrészről a letelepedett emberek egyébként bármilyen szabálytalanságot gyakoroltak ezekre a marginalizált emberekre. Másrészt még mindig azt mondjuk: "Éhes vagyok, mint egy farkas" vagy "A szél ordít". Az ősi teutonok azt hitték, hogy egy farkas valóban üvölt az égen, és az éhező emberek fantáziákat fejlesztenek ki az ételről. Azok, akik fantasztikusan birkóznak, miközben éheznek, és ugyanakkor úgy vélik, hogy az emberek állatokká alakulnak, azt is úgy gondolják, hogy farkká váltak.
A farkas lét kényszer gondolatát patológiás lycanthropia-nak hívják. A boszorkánybírósági kínzás és a pszichológiai terror ugyanolyan ingerlő, mint a mentális rendellenességek. Tehát voltak az úgynevezett vérfarkasok viselkedéses emberek? Dinzelbacher egy állítólagos vérfarkasról beszél, aki valószínűleg mentális rendellenességben szenved: „1603-ban a Bordeaux-i parlament fellépett a tizennégy éves pásztor, Jean Grenier ellen, aki bevallotta, hogy farkasbőrrel és kenőcsrel járt erdőkön és falucskákon, állatok és Gyerekek megölése. ”Dinzelbacher szerint a fiú viselkedése kiderül:„ Grenier kezeit, mozgását és étkezési módját megegyezik a vadon élő állatok kezével, és a farkasok látása leginkább elégedett volt vele. ”A A Marguerite nevű lány beszámolt: Jean állítása szerint eladta a lelkét az ördögnek, és éjjel, de farkasként körbejárja a területet. Általában kutyákat evett, de a kislányok sokkal jobban ízezték. Egy lányt evett volna a válla felé, annyira éhes volt. Ezúttal - mondta Marguerite - Jean nem birkákat tenyésztett. De egy vadállat fogaival szakította le ruháit. A vadállatot elhagyta volna botjával. Az állat nagyon hasonlított volna egy farkasra, de sokkal nagyobb volt, vöröses szőrmel és makacs farokkal. Feltételezve, hogy a lány nem fantáziál, valószínűleg kutyaroham volt.

Jean mindent bevallott. Az erdők ura gyermekeket enni küld. A mostohaanyja elválasztott volna apjától, mert látta volna, hogy Jean elfojtja a kutya mancsát és a gyermek ujjait. Apja azonban elmagyarázta, hogy az egész világ ismerte a fiát idiótaként, aki azt állította, hogy már minden ágyban fekszik a faluban. A bíró úgy vélte, hogy az alperes szellemi fogyatékos, átalakulásai őrültek. Bebizonyosodott azonban, hogy gyermekeket ölt meg. Joseph Görres (1776-1848) írta: „Tehát Grenier valóban futott, amint ezt a fekete karomszerű körmök, a csiszolt fogak és az emberi test iránti étvágy bizonyítják.” A többszörös gyilkosság, akár négy mancson, akár két lábon, általában halált jelentett akkoriban. Úgy tűnik, hogy a bíróság nem volt teljesen meggyőződve, mivel a vádlott nem a kockán állt, hanem egy monostorban életfogytig tartó börtönre. Megemésztette a nyers húst, a körmök pedig elszakultak, mert a kezére futott, tekintetét az ürességre bámulta, elméje nem volt képes mozgatni. Azt mondta, hogy továbbra is vágyakozik a gyermekek húsára és 1610-ben meghalt. Baring-Gould észlelési zavart gyanította a "vérfarkas" Jean Grenier-szel: "Tehát Jean Grenier is sok igazságos dolgot beszélt, de összekeveredtek az őrültségének zavargásával. levelezett. "

Blumenthal, aki az úgynevezett vadon élő embereket vizsgálta, a következő következtetésre jutott: „A vadon élő emberek nem feltétlenül élnek a farkasokkal. Ők kívülállók, mert magukra vannak bezárva. Alig képesek másképp megérteni saját környezetüket és belső világukat, legalábbis olyan módon, amely elérhető lenne nekünk. ”

Leubuscher rámutatott, hogy láz esetén a test érzése úgy változik, hogy az végtagok nagyobbnak vagy kisebbnek tűnnek. Tífusz esetén a betegek úgy gondolták, hogy személyük fizikailag két emberre oszlik. Láz esetén úgy tűnik, mintha a végtagok kiszélesednének vagy összehúzódnának.

Több személyiség traumatikus tapasztalatok eredményeként elválasztja a tudat tartalmát. Sophia, áldozat, beszámol: „Hét éves korában idősebb osztálytársaim bántalmaztak engem. Ez a megosztottság és a többszörös személyiség szorítócsapja. Kisgyermekként Alaszktikáról álmodtam, aki azt mondta: "Én vagyok az igazi anyád, és egy nap felveszlek téged. Alakchika eltűnt a bántalmazás után, és úgy éreztem, hogy idegen vagyok, mint az egyetlen, amiben én vagyok. Amikor főszemélyiségben vagyok, tudom, mikor veszi át Alexa az irányítást, vagy a hétéves lány nem. Megváltozok, és nem veszem észre a változást. Más a hangom, az írásom más. Felébredek, és nem tudom, mit tett, mint egy részeg. Amikor felébredek, kísértetiesnek érzem a gonosz szellemeket. „Ki volt az?” Kérdezem. És azt válaszolom: „Én voltam.” De az a személy, aki vagyok, amikor felébredek, nem volt. ”Azok az emberek, akik traumákat, borderline szindrómát vagy mániás depressziót szenvednek, testüktől elszakadtak, érezni, hogy van valami bennük, amely felett nincs befolyásuk. A "rossz farkas" a saját eszméletlen és sokuk azonosítja a vérfarkast.

Járványos vámpírok

A vérfarkasok mágikus erővel rendelkező emberek. A szellemek testtelen szellemek. A kultúrtörténeti vámpírok azonban rendkívül fizikálisak: ütnek, harapnak és fojtogatnak. Holttestekként jelennek meg, közelebb a zombi filmekhez, mint a Twillight - Schönlingenhez. A vámpír, a török ​​upir kifejezetten nem álomfigura. Szakadt ruhák vagy zúzódások tanúsítják jelenlétét. A korai középkorban az emberek féltek a halottaktól: a vágott fejek bizonyítják, hogy ezeket a szörnyeket élő holttestnek tekintik.

Peter Kreuter, a délkelet-európai tudós megvizsgálta a vámpír előadásokat a Balkánon, és az eredménye megdöbbent: Szerbiában, Montenegróban vagy Albániában a vámpír nem vérszívó, hanem fojtogató. Ennek oka van. Hagyományosan a vámpírok okoznak betegséget. A harapásból származó fertőzés modern ötlet. A vírusok és baktériumok ismerete szükséges. A középkorban a rossz levegő az élőhalott körül zajlott a betegség terjesztésére.

A vámpírhiedelem orvosi magyarázata a porfiria-tól, egy rendkívül ritka betegségtől, mely az arcbénuláshoz és a fényérzékenységhez kapcsolódik, a veszettségig terjed. Veszettség esetén a testnyílásokból vörös szekréció áramlik ki, a szemek lázasan szikráznak, a nyelv a nyakból kijön és a fogak kibontakoznak. Csak: A népszerű kultúra vámpírjai halottak és eltemetve, mielőtt vámpírokká válnának. Azoknak az orvosoknak, akik porfíriát és veszettséget gyanúsítanak a vámpírhittség mögött, gróf Dracula van a filmben, és semmit sem tudnak a népkultúra teljesen más elképzeléseiről.

Nosferatu deflálja a görög Nosophoros-t

(Járvány). A középkori vámpírok és követői nem harapással, hanem az áldozatok nevének felhívásával, a harangok csengetésével vagy egyszerűen csak körülötte barangolással terjesztik a betegséget, eloszlatva a „rossz levegőt”. Friedrich Murnau "Nosferatu - A horror szimfóniája" című könyve 1922-ben jelent meg. Orlok gróf, a vámpír egy kopasz, merev alak és nagyon embertelen. Ez a lény elviszi a pestist, a rágcsálók követik Hameln patkányfogóját. Orlok egy rémálom szereplő, élethűen megvilágított, "Nosferatu", a horror film egyik meghatározó műve. Naturális rémálomként emlékeztet a H.P. Lovecraft. A természet és az okkultizmus, az álom és a valóság, az ember és az állat egyesül a grófban. Egyetlen másik vámpírfilm annyira nem felel meg a közhiedelem járványának, mint a „Horror szimfóniája”.

Az "élő halottak" egy része valószínűleg egyáltalán nem volt halott. A középkorban a tudományos orvoslás csak néhány gazdag embert ért el, a hétköznapi emberek függőktől, gyógynövényektől vagy fürdőzőktől függtek. A vérleadás gyakran alkalmasabb volt a beteg leengedésére, mint gyógyítására. Tankred Koch szerint az orvosok 2,5 liter vért fogyasztanak: a betegek boldogok lehetnek, ha csak látszólag halottak meg. Az 1604-ből származó fametszet a pestis halott szellemeit mutatja, akik felkeltek. Valószínű, hogy eszméletlen embereket temettek együtt járókkal együtt a halottakkal és visszatértek.

Könyv-tipp: A régészet hibái és hamisításai. Nünnerich Asmus (NA), Verlag Mainz 2018

A "Régészeti hibák és hamisítások" kiállítás a Römer Pelizaeus Múzeumban, Hildesheimben 2019. májusig működik. Ennek köze van a mitikus lényekhez, mert a titokzatos egyszarvának is van saját területe. Az azonos nevű kiállítási katalógust Nünnerich Asmus Verlag kiadta. Míg Josef Reichholf biológus az egyszarvúkat egyrészt az indiai orrszarvú, másrészt az afrikai oryx-antilopok nyomán követi, addig a kiállítás kísérő kötete a fantasztikus lény vallásosan töltött jelentéseivel és azzal, hogy miként lépett be a paleontológia előfázisába 1633-ban, foglalkozik. amikor az őskori gyapjú orrszarvú koponyáját valószínűleg egyszarvúnak tekintették. Ezen felül vannak tudományos esszék a Schliemann-trójáról, az egyiptomi hieroglifák téves értelmezése Athanasius Kirchner által, vagy a térségek értelmezése a meroving-korról.
A hibáról szóló rész után kézzelfogható hamisítások vannak, például hamis terrakották a Kelet-bankból vagy a Hitler naplók.
A katalógus betekintést nyújt a ma is népszerű és mégis hamis tézisekbe, ugyanakkor bemutatja a tudományos régészet módszereit is. Kritikusan bebizonyítja, hogy a történészek és a régészek csak akkor léphetnek fel az igazsághoz, még a legfrissebb technikák legfrissebb felhasználásával is, és hogy a téves értelmezések továbbra is előfordulnak. Ez emlékeztető nemcsak a múltra, hanem a „hamis hírek” korszakára is. Egy ésszerű katalógus, amelyet a speciális kiállítás után érdemes elolvasni.
(Dr. Utz Anhalt)

Irodalom:
Utz Anhalt: A vérfarkas. Egy szám kiválasztott aspektusa a mítosz történetében, különös tekintettel a veszettségre. Diplomamunka története. E-szöveg a historum neten boszorkánykutatás alatt.

Borrmann Norbert: Vampirizmus vagy a halhatatlanság vágya. Kreuzlingen / München 1998

Claude Lecouteux: A vámpírok története. A mítosz metamorfózisa. Dusseldorf 2001

Christa A. Tuczay: A szív megeszi. Bécs 2007.

Axel Karenberg: Amor, Äskulap & Co. Klasszikus mitológia a modern orvostudomány nyelvén. Stuttgart 2005.

Szerző és forrás információk


Videó: 5 Misztikus Lény TOPLISTÁK